一、风雨桥的建筑特色
在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。整座建筑不用一钉一铆和其它铁件，皆以质地耐力的杉木凿榫衔接，拔地而起。风雨桥又称花桥，是侗族建筑中最具特色的民间建筑之一。苗寨喜欢依山而立，侗寨则大多修在河溪两旁，跨水而居。因此，侗寨就出现了石拱桥、石板桥、竹篾桥等。而最富民族特色的便是风雨桥。
侗乡风雨桥是侗族人民标志风物，也是传统交通建筑。此桥又称“花桥”，以其能避风雨并饰彩绘而得名。是一种集桥、廊、亭三者为一体的桥梁建筑，是侗族桥梁建筑艺术的结晶。这种桥由下、中、上三部分组成。下部是桥墩，用大青石围砌，以料石填心，呈六面形柱体，上下游均为锐角，以减少洪水的冲击。中部为桥面，采用密布式悬臂托架简支梁体系，全为木质结构。桥梁跨度一般不超过10米，以适应有限的木材长度。上部为桥面廊亭，采用榫卯结合的梁柱体系联成整体。廊亭木柱间设有座凳栏杆，栏外挑出一层风雨檐，既增强桥的整体美感，又保护桥面和托架。桥架就放在桥墩上面，而桥墩与桥台之间没有任何铆固措施，只凭桥台和桥墩起着架空的承台作用。
二、关于侗族的相关内容？什么都可以？
侗族是一个古老的民族,侗族生活贵州和湖南、广西交界一带，集中分布在贵州东南部，侗族在贵州有一百多万人口，占整个侗族人口的56%，形成大聚居，小分散的特点。
侗族以大米为主食，喜食糯米，也吃杂粮，副食喜食酸，爱饮酒。侗族地区物产丰富，衫木、油桐、油茶、楠竹、香菇、木耳、中草药材等。
侗族多依山傍水而居，村前寨后古树参天，风景十分优美。溪流上建有桥梁，称为风雨桥或花桥，村寨中宝塔式的“鼓楼”也是侗族的特色建筑。侗族住宅一般是木结构的外廊式于栏楼房，楼上住人，楼下圈牲畜、房屋鳞次节比，小巷曲径迂回。鼓楼、风雨桥是侗寨的标志。侗族男装与汉族无异，妇女穿青色百褶裙，打绑腿。有的地方穿长裙，束围腰、系飘带、足穿卷鼻云钩鞋。冬春穿右衽无领衣，夏秋改着开襟衣，衬胸襟。头盘发鬓，包青布大包头，喜银饰。侗族实行一夫一妻制，男女社交分开，自由恋爱。但同姓同宗不结婚，空闲时，男女青年欢聚在“月堂”里攀谈、对歌，黔东南州南部的“行歌坐月”一般在晚饭后进行，小伙子弹着琵琶，拉着牛腿琴，唱着侗歌，姑娘们则坐在旁边一面纺纱、绣花，一面清唱。待男女情投意合，互交信物、父母尊重儿女感情，让有情人都成眷属。贵州锦屏以南的地区，侗族音乐具有浓郁的民族特色，这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌几种。大歌是歌对集体演唱的歌，其主要旋律在低音声部，高音声部有歌头的加花变化而成。多声部无伴奏大歌是侗族最具特色的音乐形成，曾多次出国表演，蛮声海外。
侗族丧葬一般为棺葬，出殡时晚辈不能吃肉，忌用铜器和桐油涂过的器皿。
侗族的节日很多，各地相异，过侗年，吃新节等，侗族同胞热情好客，客人进门，酒茶奉上，主客边吃边喝边唱歌，客人临走时，姑娘们用绳子、竹竿拦住去路，以婉转的歌声相留一直送到风雨桥。
三、介绍风雨桥
风雨桥(wind-rainbridge),是侗族独有的桥。流行于湖南、湖北、贵州、广西等地。由桥、塔、亭组成。全用木料筑成，桥面铺板，两旁设栏杆、长凳，桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上，有多层，檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰，被称为世界十大最不可思议桥梁之一。因为行人过往能躲避风雨，故名风雨桥。
四、仡佬族的民族艺术
仡佬族的民间文学有诗歌、故事、谚语等，诗歌多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等。
仡佬族的乐器有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。仡佬族演奏的“八仙”乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的《老灰调》、《过山调》、《过河调》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。
生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。
崇敬竹子
仡佬族称竹子为“仡佬”，“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。以竹来作为人名并不奇怪，但是以竹来作民族名称肯定给第一次听到这个意译的人以新鲜感，哪怕这是一个很古老的民族，同样让人感到新奇，就像冬天看到春笋出土一样令人振奋。中国人赋予竹子很多 美德，耐寒、正直、虚心、坚韧、有广泛的用途等等，所以用竹子来作民族自称实际上是很文雅，很有内涵的。关于仡佬族崇敬竹子的习俗，早在1600多年前成书的《华阳国志•南中志》和1500多年前成书的《后汉书•仡佬族少女西南夷列传》中都记载有如下传说：夜郎者，早先有一女子在遁水（今贵州西部北盘江）洗涤，有一段三节长的大竹筒漂流到女子两足之间，推之不肯漂走。听到筒中有小孩的哭声。剖开竹筒，见一男婴，抱回养大，有才有武，自立为夜郎侯，以竹为姓。在抛弃破竹筒的地方，生长出茂盛的竹林，后人建竹王祠祀奉。关于竹王的传说，以及崇敬竹子的习俗，至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族，在生下第一个男孩时，父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下，以祈得到竹王护佑。春节，家家户户要到竹林去供献竹王钱。有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。有学者认为，对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜，而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。
年节喂树
仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。见树后先鸣鞭炮，然后选择高大粗壮的古树烧纸焚香跪拜。拜毕给树“喂”祭品：一人执刀在树皮上砍3个口子，另一个“喂”些肉饭酒于刀口中，最后用红纸把刀口封住，给树除草培土。“喂”饭时针对不同的树，要对答不同的词。如对果树，要说：“喂你饭，结串串；喂你肉，结坨坨”，表示预祝果实累累。“喂”树之后，人们欢聚宴饮。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。
而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。
还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除供献祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。
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